خلاقیت در قرآن

خلاقیت در سوره یس :

بررسی راههای افزایش خلاقیت و موانع خلاقیت :

-         پیروی کورکورانه از ارزشها و آداب و رسوم نسلهای قبل ، بدون اینکه آن ارزشها حقیقت بیرونی داشته باشند یا اینکه از حقیقت آنها اطلاع داشته باشیم ، یکی از موانع است ، همانگونه که فرموده : لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿۶﴾

-         مشاهده : برای اینکه بتوانیم خلاق باشیم باید بهتر از قبل مشاهده کنیم ، کسانی نمی توانند ببینند که ایمان نمی آورند (ایمان = کمال اندیشیدن) ؛ همانگونه که فرموده : لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَکْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ ﴿۷﴾ إِنَّا جَعَلْنَا فِی أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلًا فَهِیَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ ﴿۸﴾ وَجَعَلْنَا مِن بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ یُبْصِرُونَ ﴿۹﴾ وَسَوَاء عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ ﴿۱۰﴾

-         چه کسانی می توانند بهتر ببینند و بهتر است که سرمایه و وقتمان را صرف چه گروههایی بکنیم ؟ پاسخ : إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَخَشِیَ الرَّحْمَن بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ کَرِیمٍ ﴿۱۱﴾ کسانی که تابعان ذکر هستند و خشیتشان از خدای رحمان به سبب دانسته های غیبی اشان است .

-         توجه به الگوها و مدلها و افراد موفق : باید زندگینامه و روش زندگی افراد موفق و خلاق را بخوانیم تا مطمئن شویم که شدنی است ؛ همانگونه که فرموده : وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿۱۳﴾

-         مقاومت مردم در برابر ابداعات و تغییرات : إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَکَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَیْکُم مُّرْسَلُونَ ﴿۱۴﴾ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَیْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَکْذِبُونَ ﴿۱۵﴾

-         توجه به رمز یس : ی - س

-         تلاش رهبران برای اصلاح طرز فکر مردم ؛ و مقاومت مردم در برابر تغییر : قَالُوا إِنَّا تَطَیَّرْنَا بِکُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ وَلَیَمَسَّنَّکُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿۱۸﴾ قَالُوا طَائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَئِن ذُکِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴿۱۹﴾

-         ناتوانی در خلاقیت ، نتیجه ی قلبهای تیره و اعمال بد است ، خلاقیت نتیجه ی قلبهای پاک است : قَالُوا طَائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَئِن ذُکِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴿۱۹﴾

-         ناتوانی در خلاقیت ، نتیجه ی بی توجهی اقوام و ملت ها به اطلاعات ارائه شده توسط پیک های حق است : قَالُوا طَائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَئِن ذُکِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴿۱۹﴾

-         توسعه خلاقیت نیازمند حمایت و پشتیبانی افراد نافذ : وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى قَالَ یَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ ﴿۲۰﴾

-         خلاقیت نیازمند عشق (لاَّ یَسْأَلُکُمْ أَجْرًا) و آگاهی (وَهُم مُّهْتَدُونَ) : اتَّبِعُوا مَن لاَّ یَسْأَلُکُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿۲۱﴾

-         حفظ ارتباط با مبدا خلق و خلاقیت : وَمَا لِی لاَ أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ﴿۲۲﴾

-         پرهیز و عدم مصاحبت با افراد منفی و مضر : أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن یُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلاَ یُنقِذُونِ ﴿۲۳﴾ إِنِّی إِذًا لَّفِی ضَلاَلٍ مُّبِینٍ ﴿۲۴﴾

-         گاهی نیاز به هویدا کردن حامیان است که بعضاً عواقبی پرمخاطره دارد :  إِنِّی آمَنتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿۲۵﴾ قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ یَا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ ﴿۲۶﴾ بِمَا غَفَرَ لِی رَبِّی وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ ﴿۲۷﴾

-         عاقبت ملتهایی که از خلاقیت و پذیرش اطلاعات حقیقی پرهیز می کنند ، عذاب (گرفتاری) و حسرت است و این ملتها همانهایی هستند که پیک حق را به استهزا می گرفتند و اهل عبرت گرفتن از عاقبت کار گذشتگان نبودند : وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا کُنَّا مُنزِلِینَ ﴿۲۸﴾ إِن کَانَتْ إِلاَّ صَیْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿۲۹﴾ یَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا یَأْتِیهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُون ﴿۳۰﴾ أَلَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاَ یَرْجِعُونَ ﴿۳۱﴾ وَإِن کُلٌّ لَّمَّا جَمِیعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُونَ ﴿۳۲﴾

-         افزایش خلاقیت نیازمند توجه به آنچه در عالم کائنات می گذرد و درصورت لزوم الگوبرداری از آن : وَآیَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ ﴿۳۳﴾ وَجَعَلْنَا فِیهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِیلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِیهَا مِنْ الْعُیُونِ ﴿۳۴﴾

-         بدانیم که اراده ما و ابزار در اختیارمان ، مستقل از اراده خدا نیست پس تولیدِ ایده و تحقق آن ، نیازمند دریافت امداد الهی است :  لِیَأْکُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَفَلَا یَشْکُرُونَ ﴿۳۵﴾ سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ ﴿۳۶﴾ وَآیَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ ﴿۴۱﴾ وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا یَرْکَبُونَ ﴿۴۲﴾ وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِیخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ یُنقَذُونَ ﴿۴۳﴾

-         ناامید نشدن به سبب مشکلات پیش آمده و دست برنداشتن از تلاش با توکل بر خدا : إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِینٍ ﴿۴۴﴾

ویژگیهای افراد غیرخلاق : 1- بی توجهی به پیشینه و پسینه خود ، 2- بی توجهی به نشانه ها (قبل از گرفتار شدن باید از طریق نشانه ها ، بفهمیم که از هدف منحرف شده ایم و خودمان را اصلاح کنیم) ، 3- بی توجهی به نیازهای محیطی (و افراد نیازمند) ، چون برای عرضه ی محصولِ خلاقانه ، نیاز به مشتری دارید پس باید مشتری (و توانایی مالی مشتری) وجود داشته باشد تا عرضه محصول ممکن شود 4- باور نداشتن این افراد :  وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَمَا خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ ﴿۴۵﴾ وَمَا تَأْتِیهِم مِّنْ آیَةٍ مِّنْ آیَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا کَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِینَ ﴿۴۶﴾ وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَکُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ یَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ ﴿۴۷﴾ وَیَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ﴿۴۸﴾

-         افراد غیر خلاق بعد از اینکه تباه می شوند ، به حقایقی که پیشتر به آنها گفته می شد ، ایمان می آورند : مَا یَنظُرُونَ إِلَّا صَیْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ یَخِصِّمُونَ ﴿۴۹﴾ فَلَا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ ﴿۵۰﴾ وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ یَنسِلُونَ ﴿۵۱﴾ قَالُوا یَا وَیْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴿۵۲﴾

-         گرفتاری غیر خلاقان ، عین عدالت است : إِن کَانَتْ إِلَّا صَیْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِیعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُونَ ﴿۵۳﴾ فَالْیَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿۵۴﴾

-         عاقبت خلاقانِ حق گرا و اثرات مثبت آنان بر اطرافیانشان : إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ ﴿۵۵﴾ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِی ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِکِ مُتَّکِؤُونَ ﴿۵۶﴾ لَهُمْ فِیهَا فَاکِهَةٌ وَلَهُم مَّا یَدَّعُونَ ﴿۵۷﴾ سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ ﴿۵۸﴾

عاقبت راهنما و استاد بد داشتن : أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴿۶۰﴾ وَأَنْ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ ﴿۶۱﴾ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنکُمْ جِبِلًّا کَثِیرًا أَفَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ ﴿۶۲﴾ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿۶۳﴾ اصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمَا کُنتُمْ تَکْفُرُونَ ﴿۶۴﴾ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ ﴿۶۵﴾ وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى یُبْصِرُونَ ﴿۶۶﴾ وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَکَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِیًّا وَلَا یَرْجِعُونَ ﴿۶۷﴾

-         هر اوجی ، افولی هم دارد :  وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَفَلَا یَعْقِلُونَ ﴿۶۸﴾            

-       برای رسیدن به مقصود نیاز به راهنما و استاد واقعی دارید و استاد بد ، یکی از عوامل شکست شماست و این گفته را جز انسانی که به معنای واقعی زنده(عاقل) است نمی فهمد : وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا یَنبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِینٌ ﴿۶۹﴾ لِیُنذِرَ مَن کَانَ حَیًّا وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرِینَ ﴿۷۰﴾

-       منشا خلق خداست و هیچ انسانی نمی تواند بدون اذن خدا ، خلق کند پس باید در صراطی قرار گرفت که مشمول این رحمت شویم : أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِکُونَ ﴿۷۱﴾ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَکُوبُهُمْ وَمِنْهَا یَأْکُلُونَ ﴿۷۲﴾ وَلَهُمْ فِیهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا یَشْکُرُونَ ﴿۷۳﴾

-       امید داشتن به غیر خدا  ، به ناامیدی منجر می شود و فقط پلکانی شده اید که دیگران از شما بالا رفته اند :  وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ یُنصَرُونَ ﴿۷۴﴾ لَا یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ ﴿۷۵﴾

تجاوز به دختران ، راهی برای ارضا جنسی در ایران

 

فکر کن .

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴿۴۴﴾ سوره بقره

آیا مردم را به نیکى فرمان مى‏دهید و خود را فراموش مى‏کنید با اینکه شما کتاب خدا را مى‏خوانید آیا هیچ نمى‏اندیشید (۴۴)

« نسل نوجوان و جوان زیر لگدهای نسل گذشته »

در خیلی از کشورهای جهان ، تجاوز جنسی با اهدافی همچون  باج گیری و ... انجام می شود و به ندرت هم با هدف زیاده خواهی جنسی صورت می گیرد ولی در هیچ کشوری تجاوز جنسی راهی برای ارضا جنسی نیست ؛ بلکه برای ارضای جنسی ، راههایی شرعی یا قانونی تعریف شده است . در ایران کسانی که نمی تواتند ازدواج دائم کنند چاره ای جز رو آوردن به انحرافات جنسی از جمله تجاوز ندارند . سالها پیش ، خانواده ها وقتی می فهمیدند که دخترشان با یک پسر ، دوست شده است ، بسیار خشمگین می شدند اما امروزه کاری به جایی رسیده که برای جمع کثیری از خانواده ها مهم نیست که حتی دخترشان مورد تجاوز قرار گیرند ؛ و اگر شکایتی هم از پسرِ متجاوز می کنند فقط به دلیل این است که در فرهنگ جدید ایرانی ، هیچ کس حاضر به گذشت نیست و هر کسی بدی کند تا پوستش را نَکَنَند ، آرام نمی شوند وگرنه همه می دانند که اگر روزی 1000 پسر به جُرم تجاوز اعدام شوند ، نهضتِ تجاوز ادامه خواهد داشت چون علت آن (که عدم ارضای جوانان است) به قوت خود باقی است . جالبتر اینکه عده ای در تلاشند که یک سری مزایای قانونی به دخترانِ مورد تجاوز قرار گرفته هم بدهند ؛ یعنی به زودی صفِ طویلی در خیابان تشکیل می شود که دختران مورد تجاوز قرار گرفته ، پشت سر هم قرار می گیرند و همدیگر را برای گرفتن مزایای تجاوز ، وِشگون می گیرند و هُل می دهند و خانواده هایشان کمی دورتر از صف ایستاده اند و فریاد می زنند : دخترم حقت را بگیر . من بحثم این نیست که دختران با نوع پوششان و مقاومتشان در برابر خواستگارها (و در نتیجه در تجرد باقی گذاردن پسرها) و نیز زنانِ شوهر دار با بدرفتاری با شوهرانشان ، چقدر در این تجاوز ها نقش دارند و البته هیچ کدام از آنها را از این بابت مورد مواخذه قرار نمی دهند و بدتر اینکه عده ای از طریق فرهنگ و مقررات ، سعی می کنند که زنان را به سمت این کج رویها سوق دهند . البته دخترانی که هیچ نقشی هم در شکل گیری این تجاوزها نداشته اند و قربانیِ عملکردِ غلطِ خانواده ها هستند ، را نباید فراموش کرد .

 راه حل :

اگر 1- زنان پوششی نرمال داشتند (منظورم نوع پوششی خاص نیست بلکه لباسی است که اندام هایشان را بیش از ظرفیتِ عرفِ جامعه ، جلوه گر نکند ) ، 2- دختران ، زنان مطلقه و بیوه و شوهر مرده ،  به راحتی یک لیوان آب خوردن ، تن به ازدواج موقت می دادند (نگفتم ازدواج دائم ، چون ازدواج دائم امکانات و شناختی از طرف مقابل می خواهد که در کوتاه مدت امکان پذیر نیست) ، 3- زنان شوهردار با رفتارِ نادرستشان باعث رو آوردن شوهرشان به زنان دیگر نمی شدند (البته رفتار مرد نسبت به زن هم فراموش نشود) 4- نسل گذشته دزدی میلیاردی نمی کردند و کمی هم برای نسل جوان باقی می گذاشتند ؛  تجاوزها صفر نمی شد اما به نزدیکی صفر می رسید .

عامل اصلی بدبختیهای جوانان ، نسل گذشته هستند که با افکار و سنت های غلطشان و نیز دزدی های میلیاردیشان ، تیشه به ریشه جوانان می زنند .

کسانی که به جای اصرار بر ایجاد راه حلِ « ارضای جنسی به طور قانونی » ، بر شکنجه و کشتار متجاوزین ، اصرار می ورزند ، حیواناتی وحشی هستند که باید از آنها حق توحش گرفت ، و چنین کسانی به مراتب وحشی تر از متجاوزین هستند ، فقط باید به آنان میدان داد تا توحششان را به نمایش بگذارند هرچند که برای توحششان ، توجیه و استدلال های احمقانه هم می آورند . اینان انسانهای اولیه و وحشی ای هستند که تهدیدی جدی برای صلح و امنیت دنیا محسوب می شوند . لازم به توضیح است که من بر عملِ تجاوز ، صحه نمی گذارم بلکه ارزیابی احمقانه از مسائل را نکوهش می کنم .  البته این وحشی ها وقتی که تنها هستند بسیار ترسو هستند چون به تعبیر قرآنی ،  یکی از ویژگیهای منافقان این است که وقتی تنها هستند، از ترس به دنبال سوراخ موش می گردند و وقتی منافقان دیگر را کنار خود حاضر می بیند ، همچون سگی ، هار و درنده به دیگران حمله ور می شوند .

  جالبتر اینکه

در بین این جماعت وحشی ، زنان و دختران وحشی ای را می توان یافت (که به مراتب وحشی تر از مردانشان هستند و در اکثر مواقع ، محرکِ مردانشان برای وحشی گری هستند)که با آب و تاب از خشونتهای اعمال شده ، حرف می زنند و دوربین هایشان به دنبال شکار این صحنه هاست . اینها مادرانِ وحشی آینده هستند  . انسانهای اولیه ای که باید در حصار بمانند ، همانگونه که  ذوالقرنین ، گرداگردِ قومِ زبان نفهم (یاجوج و ماجوج) را حصارِ آهنین کشید .

حقوق فرزندان و والدین نسبت به هم در قرآن

حقوق فرزندان :

وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿۸﴾

و هر گاه خویشاوندان ، یتیمان و مستمندان در تقسیم ارث حضور داشتند ، چیزی از آن ارث را به آنان بدهید و با آنان سخنی پسندیده بگویید .

وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَیْهِمْ فَلْیَتَّقُوا اللّهَ وَلْیَقُولُواْ قَوْلًا سَدِیدًا ﴿۹﴾ سوره نسا

کسانی که نگرانِ فرزندانِ ناتوانشان بعد از مرگِ خودشان هستند باید از ستم بر یتیمانِ مردم بترسند پس باید از خدا پروا کنند و سخنی درست بگویند .

آیه فوق درخصوص ترس از آینده فرزند پس از مرگ اشاره دارد و به راهکار معنوی و اخلاقی آن اشاره می کند .

پس یکی از حقوق فرزندان بر گردن والدین این است که : باید به فکر تامین مالی آنان هم در زمان حیات و هم پس از مرگ خودشان باشند و این فکر درمورد آینده به پدر محدود نشده و شامل حال مادر هم می شود . در آیه فوق والدین ملکف شده اند که علاوه بر رعایت حقوق فرزند خود ، حقوق تمامی کودکان را رعایت کنند .

در سوره کهف در ماجرای خضر و موسی ؛ خضر به موسی می گوید :

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَکَانَ لِغُلَامَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَةِ وَکَانَ تَحْتَهُ کَنزٌ لَّهُمَا وَکَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّکَ أَنْ یَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَیَسْتَخْرِجَا کَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّکَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِی ذَلِکَ تَأْوِیلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَیْهِ صَبْرًا ﴿۸۲﴾ سوره کهف

و اما آن دیوار متعلق به آن دو بچه یتیم در آن شهر بود و زیر آن گنجی متعلق به آن دو بود و پدرشان مردی صالح بود پس پروردگار تو خواست که آن دو بچه به حد رشد برسند و گنجینه خود را که رحمتی از سوی پرودردگارت بود بیرون آورند و این کارها را من خودسرانه (و بدون اذن خدا) انجام ندادم ، این بود تاویل آنچه که نتوانستی بر آن صبر ورزی .

در آیه فوق به ایجاد و حفظ پشتوانه مالی برای فرزندان و رها نکردن آنها به حال خود ، اشاره دارد . نکته مهم اینکه در آیه فوق فرموده که فرزندان از صالح بودن والدین ، ارث می برند همانگونه که در آیه 9 نسا فرمود که فرزندان از اخلاقیات و انسان دوستی والدین نسبت به دیگران ، ارث و سهمی دارند . شاید سئوال کنید چرا ؟ جواب این است که همانطور که اگر والدین فقیر یا بیسواد باشند فرزندانشان از هم متضرر می شوند و نیز همانطور که اگر نسلی حماقت کنند تا چند نسل بعد خواهند سوخت ، اگر والدین یا نسلی صالح باشند ، فرزندانشان نیز بی بهره نخواهند بود .

 حضرت علی (ع) فرمود : بیماری کودکان ، کفاره گناهان والدین است .

از کاهش سن فحشا تا روسپیگری زنان متاهل

به نقل از مدیر کل دفتر امور آسیب دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی گفته شده که :

 " بر اساس آمار به دست آمده از دختران فراری در شهر تهران، میانگین سن دختران فراری 9تا 17سال است."
دکتر قرایی رییس انجمن جامعه شناسی ایران اواسط سال 90 اعلام کرد  که در حال حاضر سن روسپی گری در ایران حدود 8-10 سال کاهش یافته و از سن 20 تا 30 سال به 12 تا 18 سال رسیده است.
بر اساس آمارهای مراکز بازپروری سازمان بهزیستی 10 تا 12 درصد زنان خیابانی متاهل هستند و اغلب آنان در سنین ابتدای جوانی 20 تا 29 سال قرار دارند.
بنا بر اظهارات  مجید ابهری، آسیب شناس و متخصص علوم رفتاری، در موارد نادری نیز زن متأهل با اختیار کامل، چنین فعلی را انجام می‏دهد و همسرش هم مطلع است و تشویق می‏کند.
به گفته دکتر ابهری عضو مرکز پژوهش های دانشگاه شهید بهشتی ، حدود 67 درصد از مردان متقاضی مجرد و مابقی آنها متأهل هستند .

http://www.parsine.com/fa/news/168381/از-کاهش-سن-فحشا-تا-روسپیگری-زنان-متاهل

آمار فحشا از منبع فوق اخذ شده است . طبعاً آمار واقعی خیلی بیشتر از این است چون بخش زیادی از این اتفاقات هیچ وقت شناسایی نمی شوند و پنهانی صورت می گیرند . اما نکته جالب توجه : تحلیل غیرقابل قبول از علت های افزایش فحشا در ایران در این سایت می باشد . وقتی که کارشناسان کشور از درک علل واقعی یک رویداد عاجز هستند ، از عوام چه انتظاری هست ؟ اینکه فقر و اعتیاد علت بسیاری از ناهنجاریهای اجتماعی است ، موضوعی است که هر فرد عادی هم می داند پس نیازی به نظر کارشناسان در این خصوص وجود ندارد بلکه نیاز به ارائه راهکار در این موارد است . اما دلایل دیگری که ذکر شده مضحک است . به عنوان مثال گفته شده که علت افزایش فحشا ، زیاده خواهی مردان است که به این زنان رو می آورند . درصورتیکه علل واقعی افزایش فحشا به شرح زیر است :

- مهریه های سنگین که نتیجه محدودیت در جامعه و سواستفاده زنان از این محدودیت است و همچنین سیاستگذاری غلط نَرهایی است که از این زنان حمایت می کنند . مهریه ، یوغی است بر گردن مرد که حتی اگر بداند که زنش فحشا می کند جرات نمی کند به او اعتراض کند .

- تبعیض های وحشتناک و فاصله های طبقاتی که باعث افزایش پوچ گرایی و گسترش فحشا و رقابت های ناسالم بین مردم برای کسب موقعیت بهتر مالی می شود .

- تبلیغات رسانه های داخلی و خارجی مبنی بر اینکه اگر شوهر به سراغ زن دوم رود ، خیانت است . رسانه ها با این تبلیغات این توقع را در زنان ایجاد می کنند که مرد باید در انحصار و برده آنان باشد و درنتیجه وقتی مردی به سراغ زن دیگری برود ، آن زن با هدف انتقام گرفتن رو به فحشا می آورد و جالبتر اینکه بخشی از زنان جامعه محدودیت را برای شوهرانشان قائل هستند و خودشان با مردهای مختلف درارتباط هستند و هر وقت شوهر اعتراض کند با کمک نیروهای شیطانی او را روانه زندان می کنند و در صورت لزوم با همدستی «مردانِ در کف» ، شوهر را به قتل می رسانند .

- زندانی کردن شوهر به جُرم فقر ( و به بهانه مهریه و نفقه ) و رها بودن زن شوهردار در خیابان ها .

- بی توجهی به نیازِ تنوع طلبی و نداشتن راهکار برای آن و اتکای صِرف به حذف فیزیکی ، که ناشی از بی خردی نرها (ونه مردها) و زیاده خواهی زنهاست .

- بی توجهی به این موضوع که خیلی از زن و شوهرها به اجبار با هم در زیر یک سقف هستند و در واقع زن و شوهر نیستند و حتی رابطه زناشویی هم ندارند و مجبورند به دنبال شریک در جای دیگر بگردند . در واقع باید بررسی کرد که چرا عده ای بر اساس نیاز جنسی و عده ای بر اساس نیاز مالی مجبورند با هم ازدواج کنند درحالیکه تمایلی به این ازدواج و یا اصل ازدواج دائم ندارند ؛ و باید بر اساس این بررسی ، مشکل آنان را حل کرد .

علل دیگری نیز وجود دارد . ذکر چند علت فوق به این دلیل می باشد که بگویم چقدر نظرات به اصطلاح کارشناسان دور از واقعیت است .

 

حکم اعدام برای عدم پرداخت مهریه و نفقه

  در ایران بر خلاف تمام دنیا ، برای تجاوز مرد به زن ، حکم اعدام ؛ و برای فقر مرد و درنتیجه عدم پرداخت مهریه و نفقه ، حکم زندان صادر می شود که گاهی این زندان ها و شکایت ها منجر به قتلِ شاکی و اعدامِ مرد فقیر ، هم می شود . نکته جالب هیچ مردی به این اعدام و زندان ها اعتراضی نمی کند و جالبتر این که بعضی مردان از این اعدام و زندان ها حمایت هم می کنند .

حال اگر برای عدم پرداخت مهریه و نفقه ، حکم اعدام تعیین شود ، باز چند درصد از مردان حاضر می شوند با زنِ ایرانی ازدواج دائم کنند ؟

با توجه به فرهنگِ گروه کثیری از ایرانیان که هر چیز غلطی را با آغوش باز ،مورد استقبال قرار می دهند ؛ اگر حکم اعدام برای عدم پرداخت مهریه و نفقه تعیین کنند ، واکنش ها به شرح زیر خواهد بود :

زنان در نحوه اعدام شوهرانشان و نحوه دست و پا زدن آنان در بالای چوبه دار ، به هم فخر فروشی می کنند و با هم مسابقه می دهند و این امر هم در عرض چند ماه یا چند سال ، چنان در جامعه جا می اُفتد که انگار هزاران سال است که این قانون وضع شده است و گروهی از مردان هم از این امر استقبال می کنند و خواستار شکنجه و اعدام های بیشتر می شوند و مردان دیگری هم در امر انداختن طناب دار بر گردن همدیگر ، بر هم پیشی می گیرند ؛ و گروهی از مردان دیگر اظهار می دارند که ما از اینکه بعد از ازدواج اعدام می شویم ، بسیارخوشحال هستیم .

 

ازدواج از دیدگاه خداوند - خوراک حلال و لذتهای حلال

مطالب این ستون هر چند روز یکبار جدید یا اضافه می شود .               

توصیه خداوند به خانواده ها :

وَأَنکِحُوا الْأَیَامَى مِنکُمْ وَالصَّالِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَإِمَائِکُمْ إِن یَکُونُوا فُقَرَاء یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ ﴿۳۲﴾سوره نور

مردان و زنان بى‏همسر خود و غلامان و کنیزان درستکارتان را همسر دهید اگر تنگدستند خداوند آنان را از فضل خویش بى‏نیاز خواهد کرد و خدا گشایشگر داناست .

خداوند در آیه فوق به خانواده ها و خویشاوند ها فرموده : زنان و مردان مجرد و حتی غلامان و کنیزان مجرد خود را همسر دهید البته با رعایت چند نکته زیر :

کلیسای مورمون ها

پیروان این کلیسا در آمریکا ، برخلاف قوانین آمریکا چند همسری هستند . Brady Williams ، با پنج همسر و 24 فرزند یکی از پیروان این کلیسا بوده است . تمامی اعضای این خانواده در دو ساختمان کنار هم زندگی می کنند .

یکی از علل مهم شیوع بیماریهایی همچون ایدز و هپاتیت ، ارضا نشدن جنسی مردان مطابق با فطرتشان است . اگر پسران در سنی که به بلوغ جنسی می رسند بلافاصله از طریق سالم و مشروع ارضا شوند و هر زمان که نیاز به تنوع جنسی داشتند ، در قاعده چندهمسری ارضا شوند ؛ هیچ وقت منشا شیوع بیماریهای جنسی نخواهند شد .  اکثر پسران برخلاف دختران نمی توانند بر نیاز جنسی اشان غلبه کنند ، اما خیلی ها انتظار دارند که پسران هم مانند دختران صبر کنند یا به تک همسری رضایت دهند ، درنتیجه پسران هم این انتظار را با انحرافات جنسی و شیوع بیماریهای جنسی پاسخ می دهند .

 

امر به معروف و نهی از منکر در قرآن

فکر می کنید امر به معروف و نهی از منکر در قرآن چیست ؟

 در سوره بلد ، آیات 12 تا 18 ، پس از اینکه درستکاری (انسانیت) را آزاد کردن برده و بنده ، طعام دادن به نیازمند ، توجه به یتیم بویژه یتیم خویشاوند معرفی می کند ، ادامه می دهد که : علاوه بر این اعمال باید از کسانی باشد که ایمان آورده و یکدیگر را به صبر و مهربانی و بخشش توصیه کنند .

ثُمَّ کَانَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ﴿۱۷﴾ سوره بلد

امر به معروف و نهی از منکر در این سوره : توصیه همدیگر به مهربانی و صبر و بخشش است یعنی :

1-    « توصیه به همدیگر » یعنی توصیه مومن به مومن ( و نه توصیه مومن به غیر مومن )

2-    « توصیه به مهربانی » یعنی به هم نصیحت کنید و مشاوره دهید که گذشت پیشه کنیم و از اشتباهات هم چشم پوشی کنیم و خشم خود را فرو خوریم .

3-    « توصیه به صبر » یعنی به جای اینکه همدیگر را از زندگی نا امید کنیم ، به مومنانی که دچار مشقتی در زندگی شده اند ، امید دهیم تا آن مومن بتواند صبر پیشه کند و در اثر فشار به بیراهه نرود .

4-    « توصیه به بخشش » یعنی اینکه دست در جیبِ مبارک کنیم ، و مشکل مومنی را در حد توان حل کنیم .

زنان فرشته اند اگر ...

 

-زنان فرشته اند اگر : با چند همسری شوهرانشان مقابله نکنند . البته این حرف به این معنا نیست که باید و حتماً و لزوماً تمام مردان چند همسری باشند بلکه به این معناست که اگر شوهرشان نیاز داشت که همسر دیگری اتخاذ کند ، با او مقابله نکنند .

- زنان فرشته اند اگر : مهریه اندک داشته باشند ، طوریکه مبلغ آن به گونه ای باشد که شوهر بتواند در همان لحظه عقد ، آن را به زن پرداخت کند .

- زنان فرشته اند اگر :

اسباب نزول

اسباب نزول :

اسباب جمع سبب است و خود سبب از لحاظ لغوی دارای معانی زیر است :

رسن یا ریسمان و هر چه بدان به دیگری پیوسته شود ، پیوند ، خویشاوندی ، حیات ، ناحیه و راه ، باعث و موجب ، دستاویز ، افزار و آلت و وسیله ، و امثال آنها .

بعضی آیات و سوره ها دارای اسباب نزول خاص هستند و بعضی دیگر بدون اسباب خاصی هستند همچون آیات درخصوص بهشت و جهنم یا سرگذشت اقوام گذشته برای عبرت گیری (منهای داستان ذوالقرنین و امثالهم که مردم از پیامبر درخصوص آنها سئوال کرده بودند)

سبب در اصل به معنی هر امری است که موجب دسترسی به هدف می گردد .

معنی اصطلاحی اسباب نزول : عبارت از اموری است که یک و یا چند آیه و یا سوره هایی در پی آنها و به خاطر آنها نازل شده است و این امر در زمان نبوت پیامبر اکرم رخ داده است .

حوادثی که باعث نزول سوره ه ا شد :

1-    حوادث سازنده و الگوپرداز .

2-    حوادث و رویدادهای زشت و ویرانگر .

1-1    : یکی از حوادثی که باعث نزول آیاتی از قرآن شد حادثه ای بود که همگامی صلاة با زکوة را در اکثر آیات تجسم بخشید یعنی آنگاه که حضرت علی در حال رکوع نماز ، توجه به خلق و مستضعفان را به عنوان نتیجه و لازمه توجه به حق اعلام کرد و از پی آن آیه های زیر نازل شد : 55 و 56 سوره مائده .

1-2    مفسران فریقین می گویند : سوره « هل اتی دهر انسان» درباره علی (ع) و فاطمه(س) و فضه (خادمه آنها) نازل شد . حسن و حسین بیمار شدند ، یاران رسول خدا به علی گفتند : نذری کن تا آنها شفا یابند . علی و فاطمه و فضه 3 روز روزه نذر کردند . علی مقداری جو از یک مرد یهودی قرض کرد و فاطمه یک سوم جوها را آرد کرد و با آن آرد ، 5 نان درست کرد اما موقع افطار بینوایی بر آنان وارد شد و آنها همه ی نانها را به او دادند درنتیجه گرسنه خوابیدند و شب بعد هم به همین شکل یتیمی آمد و شب بعد هم به همین شکل ، اسیری آمد . علی(ع) ، حسن و حسین را که مثل جوجه به خود می لرزیدند به نزد پیامبر برد و پیامبر از دیدن آنها ناراحت شد . پیامبر به سراغ فاطمه آمد و او را دید که درحالیکه شکمش به کمرش چسبیده ، نماز می خواند . در چنین لحظاتی بود که جبرئیل فرود آمد و گفت : ای محمد این را بستان و بگیر . خدا تو را درباره خاندانت تهنیت گفته ، آنگاه جبرئیل سوره « هل اتی » را بر آن حضرت خواند .

شیخ حریر بشیر تبریزی گفته که سائلانی که به درب خانه علی آمدند به این شرح بودند : سائل اول : جبرئیل ، سائل دوم : میکائیل ، و سائل سوم : اسرافیل بوده اند تا اهل بیت رسول خدا را آزمایش کنند .

مولفِ روضات الجنات از صاحب حدائق الشیعه نقل می فرماید : برخی مردم از محد بن ادریس شافعی خواستند درباره اوصاف علی (ع) سخن گوید . شافعی در پاسخ آنها گفت : در وسع و توانایی بیان من نیست راجع به کسی سخن گویم که سه چیز را در خود جمع نموده که در احدی هرگز جمع نشده است :

1-    بخشش در عین فقر و تهیدستی .

2-    جلادت و قوت در عین خردمندی .

3-    حلم و بردباری در عین فضل و دانش .

سوره قدر

 

تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ ﴿۴﴾سوره قدر

در شب قدر فرشتگان و روح به اذن پروردگارشان برای هر کاری فرود می آیند .

تفسیر :

1- دو گروه در شب قدر فرود می آیند : ملائکه و روح

2- روح ، منبعی است که روح های مختلف از آن ساتع می شود و به استناد آیات دیگر : وقتی خدا می خواهد پیغامی به بندگان برگزیده اش بفرستد ، روحی به بدن آنان وارد می کند و آن بنده ، از طریق روح وارد شده هدایت شده یا به نشاط می رسد . روح مانند ملائک ، موجود یا وجودی  است اما توانزایش (تولید و ارسال روح ها) دارد . هر انسان یک روح دارد که هنگام مرگ یا خواب از بدنش خارج می شود اما روح در آیه 4 سوره قدر ، منبعی است که روح های مختلف با محتواها و ماهیت های مختلف از آن ساتع می شود ، شاید این روح های ساتع شده از جنس روحی باشد که هر انسانی دارد اما این روح ها جهت دار هستند که پیغام خدا را ارسال می کنند و بنده خدا را به سوی مقصدی خاص هدایت می کنند . شاید رقص در عرفان ، نتیجه ورود یکی از همین روح ها به بدن یک انسان صاحب روح باشد و چون این انسان دارای روحی مضاعف شده و جسم محدودش ، گنجایش ورود یک روح جدید را ندارد پس فرد آرام و قرار خود را از دست داده و حرکاتی از خود نشان می دهد که به رقص در عرفان شهرت یافته است .

3- کلمه اذن در آیه فوق اشاره به این دارد که : الف- این ملائکه و روح مشتاق نزول به زمین بوده اند و  فقط منتظر اذن خدا بوده اند تا این نزول رخ دهد . ب - این ملائکه و روح از جانب خدا اختیاراتی  (اذن هایی) گرفته اند تا علاوه بر اجرای اوامر خدا ، بتوانند در امور بندگان به قدر لزوم ، ایفای نقش کنند یعنی این ملائک و روح ، خودشان اختیاراتی گرفته یا داشته و می توانند از آن اختیارات به نفع یا ضرر کسی وارد عمل شوند . ج - این ملائکه و روح هیچ اختیاری نداشته بلکه فقط این اذن خداست  که باعث می شود آنها به زمین نزول کنند .

4- استفاده از « الف و لام » در ابتدای کلمات ملائکه و روح ، اشاره به این دارد که این ملائکه و روح ، شناخته شده بوده یا ویژه همین نزول شب قدر بوده و این اشاره به عظمت شب قدر دارد .

5- استفاده از کلمه رب (مربی) در این آیه اشاره به ارتباط نزدیک آن ملائک و روح با خدا دارد و اشاره به جایگاه و شان والای آن ملائک و آن روح دارد و می فهماند که آن شب چقدر مهم بوده که چنین موجودات رفیع شانی به زمین نزول کرده اند .

6- « مِّن کُلِّ أَمْرٍ » اشاره به این دارد که : الف - برای رخ دادن هرامری در عالم کائنات یا حداقل  زمین ، فرشته یا فرشتگانی و نیز روح ، مسئولیت دارند یعنی هر امری در زمین رخ می دهد ،  فرشته ای مسبب آن بوده هر جند که آن فرشته سبب بعید (دور) بوده و گاهاً عوامل زمینی و  طبیعی ، سبب قریب (نزدیک) بوده است . ب - هیچ امر خیر و شری نیست که خدا و فرشتگان  و یا روح در آن نقش نداشته باشند هر چند که اراده انسانها و عوامل و قوانین زمینی به عنوان  عوامل قریب (نزدیک) ایفای نقش کرده و تنها عواملی که ما می بینیم همین عوامل قریب هستند .

 ج - بدانیم که برای پیشبرد هر امری می توانیم از اراده خدا و فرشتگان به ویژه آن ملائک و روحِ  نزول یافته در شب قدر ، مدد بگیریم و بدانیم که برای رفع هر شری نیز میتوانیم به آنها رجوع کنیم .

 د - هر امری از این شب قدر تا شب قدر بعدی توسط این ملائک و روح رقم زده می شود هرچند که اختیار آدمی می تواند تغییراتی در سرنوشتش به وجود آورد اما چون معمولاً تغییرات نیاز به زمان دارد ، مقدرات یک سال (از این شب قدر تا آن شب قدر) بدون تغییر می ماند .

 

 

 

 

یک چشم عقل ، یک چشم شرع

پسر یا مرد مومن از چه چیزهایی باید حتماً دوری کند که این پرهیز هم مورد قبول شرع و هم مورد قبول عقل باشد ؟

پاسخ :

1- زنِ شوهر دار

2- هر نوع دود (سیگار ، مواد مخدر و ...)

3- مال حرام (حرام با توجیه و کلاه شرعی ، حلال نمی شود)

4-دوست یا همسر غیر مومن

5- خویشاوند غیر مومن

6- جوگیر شدن و تبعیت از حرفهای غیر عقلی و غیر شرعی

7- مشروبات الکلی

8- هر گفتار یا عملی که منجر به تباهی زندگی دیگران شود .

 9- هر فکر ، نیت ، گفتار و یا عملی که شائبه ای از شرک یا ریا در آن باشد .

 

نعمت و قناعت

 

وَبَشِّرِ الَّذِین آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ کُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿۲۵﴾سوره بقره

ترجمه : بشارت بده به کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند که برای ایشان است باغهایی که جریان دارد از زیر درختان آن جویها ، هر گاه روزی آنها شود از ثمره آن درختان ، می گویند : این روزی همان است که قبل از این رزق ما قرار داده شده بوده است و داده شود به آنها مشابه آن نعمتها و برای آنهاست در آنجا همسرانی مطهره ، و آنها در آنجا جاودانه هستند .

تفسیر : این روزی از قبل برای ما تعیین شده بود یعنی آنچه را که آنها در بهشت دریافت می کنند ، شبیه به توشه ای می یابند که از دنیا با خود برده اند . یعنی آدمی آنچه در این دنیا کرده با خود می برد که البته به بهشتیان بیش از آنچه کرده اند ، داده می شود . پیامبر اکرم فرمود : همانطور که زندگی می‏کنید ، میمیرید ، و همانطور که میمیرید ، مبعوث میشوید . در آیه دیگری فرموده : لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید ، هر چه بخواهند در اختیار دارند ، و نزد ما بیش از آنهم هست . منظور از کلمه طهارت در « ازواج مطهره » ، انواع طهارت (طهارت ظاهری و باطنی (اخلاقی) و خلقتی ؛ و پاک بودن از هر نوع مکر و حیله ، و برائت از تمامی عیب ها) است که باعث می شود الفت واقعی بین زوجین رخ دهد . امام صادق (ع) فرمود : ازواج مطهرة ، حوریانی هستند که نه حیض دارند و نه حدث .

نکات مهم آیه :

1- هر عمل نیکی که انجام می دهید تبدیل به یک روزی برای شما (هم در دنیا و هم در آخرت ) می شود . مثلاً دست نوازشی که بر سر یک یتیم می کشید تبدیل به یک سیب ( یا هر روزی دیگر ) می شود که به دست شما می رسد .

2- برای هر کسی روزیهایی تعیین شده و پشت در خانه اش گذاشته اند ؛ که اگر خوبی کند ، آن روزی وارد خانه اش می شود و اگر بدی کند ، آن روزی از خانه اش دور می شود .

3- هر خوبی که انجام می دهید ، به این دلیل که خدا کریم است بیش از آنچه حقتان به شما می دهد پس بدانید آنچه که در اختیارتان هست (حتی روزی اندک) بیشتر از استحقاق شماست پس باید به طور مضاعف شکرگزار باشید اما طبع آدمی این است که شکرگزار نخواهد بود و همیشه مدعی است که کمتر از حقش دریافت کرده ، البته الگوهای فاسد در جامعه و مقایسه خود با این الگوها ، به این توهم دامن می زند .

4- رحمت خدا مشمول حال کسی می شود که هم مومن باشد و هم متصف به تمامی اعمال صالحه . مومن چند ویژگی دارد که مهمترین ویژگیهای ایشان به این شرح است : 1- اهل اندیشه و تعقل 2- پرهیز از شرک 3- اهل نماز . متصف به اعمال صالحه یعنی هر عملی صالحی که بتواند در حد توانش انجام می دهد .

5- روزی و همسر خوب ، دو نعمتی هستند که هم در دنیا و هم در آخرت دارای ارزش هستند .

6- همسران مطهره ، پاداشِ خوب بودن انسان است .

7- بهترین نعمت ها که نتیجه رستگاری است ، این است که شما در آن ، « هم فیها خالدین » باشید .

8- استفاده از کلمه « بَشِّرِ» به این دلیل بوده است که « خوبی در برابر خوبی » قانون خداست ، یعنی اینکه اگر خوبی کنید بالاخره روزی خوبی خواهید دید ؛ پس آنهایی که خوبی کرده اند ولی بدی دیده اند باید بدانند که : 1- نباید از کسی که به او خوبی کرده اید انتظاری داشته باشید (حتی در حد یک تشکر) زیرا خوبی را به خاطر خدا انجام داده اید ( تو نیکی می کن و در دجله انداز که ایزد در بیابانت دهد باز) 2- باید به همکیشان و همفکران خودتان (مومنین و مومنات) خوبی کنید و اگر به جماعت مومن خوبی کنید به احتمال زیاد بدی نخواهید دید ( آیه : بال فروتنی خود را برای مومنان بگستر و باید کافران و منافق در تو خشونت ببینند ؛ و لازم به ذکر است که با توجه به آیات مومنان در تمامی دورانها ،انگشت شماره بوده اند ؛ و مضافا باید بدانی که مومن کیست و فریفته ظاهر نشوی)

9 - یکی از مزیتهایی که پاداش مومنین دارد این است که آنها از « ثمره درختان » برخوردار می شوند. درختان سمبل هر انسان صالح یا هر پروژه به ثمر رسیده است (رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ).

10 - استفاده از ضمیر « هم » در آیه فوق : « هم » اولی یعنی این نعمتها که در این آیه برشمرده شده ویژه مومنانی است که متصف به تمامی اعمال صالح هستند . « هم » دومی یعنی ازواج مطهره ، جز حقوق اولیه چنین افرادی است . « هم » سومی ، تاکید بر این است که اینان هستند که از این نعمتها برخوردار می شوند و همینان هستند که حقشان است که برخورداری از نعمتها برایشان دائمی باشد .

11- استفاده از ( هَذَا الَّذِی :این همان است که ، یا ، این خودشِ) یعنی اینکه آن رزقها برای مومنان شناخته شده بوده زیرا که آن رزقها ، همان اعمالِ خودشان بوده که به شکل رزق در آمده اند .

وَقُلْنَا یَا آدَمُ اسْکُنْ أَنتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّةَ وَکُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَیْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ الْظَّالِمِینَ ﴿۳۵﴾ سوره بقره

و گفتیم اى آدم خود و همسرت در این باغ ساکن شوید و از هر کجاى آن که می خواهید فراوان بخورید ولی به این درخت نزدیک نشوید که از ظالمان خواهید بود (۳۵)سوره بقره

فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا کَانَا فِیهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَکُمْ فِی الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِینٍ ﴿۳۶﴾ سوره بقره

پس شیطان هر دو را از آن بلغزانید و از آنچه در آن بودند هر دویشان را بیرون راند و فرمودیم پایین بیایید ، بعضی از شما دشمن بعضی دیگر هستید و براى شما در زمین محل اقامت و تا مدتی برخوردارى از نعمات خواهد بود (۳۶)

فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ کَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ ﴿۳۷﴾ سوره بقره

سپس آدم از پروردگارش کلماتى را دریافت نمود و خدا بر او ببخشود زیرا درحقیقت فقط خداست که توبه‏پذیر مهربان است (۳۷)

قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِیعًا فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُم مِّنِّی هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَایَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ ﴿۳۸﴾ سوره بقره

فرمودیم همگی از آن پایین بیایید . پس اگر از ناحیه من به شما هدایتى برسد آنان که از هدایتم تبعیت کنند ، گرفتار ترس و اندوه نمی شوند (۳۸)

وَالَّذِینَ کَفَرواْ وَکَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا أُولَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿۳۹﴾ سوره بقره

ولی کسانى که کفر ورزیدند و نشانه‏هاى ما را تکذیب کردند همانان هستند که اهل آتشند و در آن جاودانه خواهند بود (۳۹)

سئوالات پس از مرگ از دیدگاه قرآن

شاید شنیده باشید که بعد از مرگ از انسان سئوالاتی می شود ، همه این سئوالات از روایات استخراج شده است و صحت آنها جای بحث دارد اما در زیر با سئوالاتی مواجه می شوید که در قرآن آمده و قطعاً از شما هم این سئوالات پس از مرگ پرسیده خواهد شد .

سئوال اول :

إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیرًا ﴿۹۷﴾سوره نسا

کسانى که به خودشان ظلم کرده اند ، وقتى فرشتگان جانشان را مى‏گیرند ، به آنها مى‏گویند در چه بودید [چگونه زندگی کردید] ؟ آنان پاسخ مى‏دهند ما در زمین از مستضعفان بودیم [کاری از دستمان برنمی آمد] . فرشتگان مى‏گویند : مگر زمین خدا وسیع نبود تا در آن مهاجرت کنید ؟ پس آنان [به سبب سیاه بختی اشان در دنیا] جایگاهشان دوزخ است [و در آخرت هم سیاه بخت می شوند]و [دوزخ] بد سرانجامى است (۹۷)نسا

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَلاَ یَهْتَدُونَ سَبِیلًا ﴿۹۸﴾سوره نسا

مگر آن مردان و زنان و کودکان مستضعفی که چاره‏جویى نتوانند و راهى نیابند .(۹۸)نسا

فَأُوْلَئِکَ عَسَى اللّهُ أَن یَعْفُوَ عَنْهُمْ وَکَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿۹۹﴾سوره نسا

پس آنان [که عذری دارند] ، امید است که خدا از ایشان درگذرد که خدا همواره خطابخش و آمرزنده است .(۹۹)نسا

وَمَن یُهَاجِرْ فِی سَبِیلِ اللّهِ یَجِدْ فِی الأَرْضِ مُرَاغَمًا کَثِیرًا وَسَعَةً وَمَن یَخْرُجْ مِن بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَکَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا ﴿۱۰۰﴾نسا

و هر کس که در راه خدا هجرت کند در زمین اقامتگاه‏هاى فراوان و گشایشها خواهد یافت و هر کس با هدف مهاجرت در راه خدا و پیامبر او از خانه‏اش خارج شود ، سپس بمیرد ، پاداش او قطعا بر عهده خداست و خدا آمرزنده مهربان است (۱۰۰)

پس سئوال اول از « کیفیت زندگی و زمان » است .

نکات :

1- کسی که زندگی خوبی ندارد ، به خودش ظلم کرده است .

2- انسان برای نجات خودش باید حداکثر تلاش را بکند و اگر نتوانست در سرزمین خودش زندگی اش را بهبود بخشد ، باید هجرت کند .

3- کسانی که در دنیا سیاه بختند ، در آخرت هم سیاه بختند .

4- اکثر دلایلی که ما برای توجیه بدبختی هایمان می آوریم ، عذر و بهانه است و بعد از مرگ از ما پذیرفته نخواهد شد .

5- مستضعفی که برای ارتقای وضع خودش ، حداکثر تلاش را نکند ، وارد جهنم می شود .

6- اگر مستضعفی برای نجات خودش ، حداکثر تلاش را کرد و موفق نشد ، شاید توسط خدا بخشیده شود . کلمه « شاید » برای این آمده که مستضعفین به جای اینکه دنبال بهانه تراشی برای ماندن در وضع اسف بار باشند، حداکثر تلاششان را بکنند .

7- هدف مومن باید اجرای اوامر خدا و پیامبرش باشد و اگر مومن نتواند در سرزمین خودش ، اوامر خدا را اجرا کند باید به سرزمینهای دیگر برود تا بتواند اوامر خدا و رسولش را عملی کند یعنی مومن نباید تحت هیچ عنوان و بهانه ای از اجرای اوامر خدا شانی خالی کند .

هجرت دو نوع است : 1- هجرت کامل : که فرد به سرزمینی دیگر می رود و در همان سرزمین می ماند که این هجرت می تواند با اراده فرد یا بدون اراده فرد رخ دهد به عنوان مثال حضرت یوسف (ع) ناخواسته از کنعان به مصر منتقل شد و در همانجا ماند و تبدیل به عزیز مصر شد . 2- هجرت موردی : یعنی فرد برای کار یا انتخاب همسر یا یک یا چند موضوع خاص هجرت می کند و زندگی اش را به طور کامل به کشور دیگر منتقل نمی کند البته نمونه های دیگری هم وجود دارد به عنوان مثال آقای x در اروپا زندگی می کند ولی برای کسب و کارش به کشورش (ایران) برمی گردد یعنی محل زندگی : اروپا ، محل کار : ایران .

4 زن حقِ مردِ

درخواست دختران‌عربستانی‌ از مردان : با 4 زن ازدواج کنید.

اکوفارس: دانشجویان دختر عربستانی با راه انداختن فراخوانی در صفحه تویتر با عنوان « حلال بودن 4 زن در شرع اسلام » از مردان می خواهند تا بیش از یک زن را به همسری انتخاب کنند.

عضو شورای شهر سراوان در ایران گفته که :4 همسر و 40 فرزند حق هر شهروند است . 

تاریخ تفسیر قرآن کریم

تاریخ تفسیر قرآن کریم 1

حکیمان الهی در تعمق آیاتی همچون «الله نور السموات و الارض» به پایان قلمرو فکر و اندیشه بشری رسیدند از این رو عارفن به استناد آیاتی همچون «ان تتقوا الله یجعل لکم فرقاناً» و «یؤتى الحکمة من یشاء» ، برای تفسیر قران از معرفت شهودی استفاده نمودند و فقها از آیات الاحکام بهره بردند و اولى الالباب هم به استناد آیه «ربنا ما خلقت هذا باطلاً» ، تفسیر علمی و عینی از قرآن ارائه کردند . خلاصه صاحبان عقل و قلب سلیم در طول «تاریخ تفسیر» به قدر «طاقت بشری» برای فهم «مراد الله» و حقایق قرآن تلاش کردند و هر کس به قدر ظرفیتش از این «آب حیات» از زبان و قلم جاری ساخت و هر کس بر اساس «قابلیت استفاضه» و مرتبه علمی و تقوایی و مطابق درجه «تطهیر باطن» و تمسک به خدا و اهل بیت (عترت) از بواطن نورانی و ژرف این کتاب بهره مند شد .

تاریخ تفسیر قرآن کریم 2

 

بحث های مدیریتی eBay Sellers

eBay Inc. (NASDAQ: EBAY) is an American multinational internet consumer-to-consumer corporation that manages eBay.com, an online auction and shopping website in which people and businesses buy and sell a broad variety of goods and services worldwide. Founded in 1995, eBay is one of the notable success stories of the dot-com bubble; it is now a multi-billion dollar business with operations localized in over thirty countries.^[3][4] eBay expanded from its original "set-time" auction format to include "Buy It Now" standard shopping; shopping by UPC, ISBN, or other kind of SKU (via Half.com); online classified advertisements (via Kijiji or eBay Classifieds); online event ticket trading (via StubHub); online money transfers (via PayPal)^[5] and other services

حراج آن لاین و یک وب سایت خرید است که مردم انواع مختلفی از کالا و خدمات را در سرتاسر جهان می خرند و می فروشند .

 

drop shipping - بحث های مدیریتی

How does drop shipping work?

Drop shipping is the shipping of merchandise from a supplier directly to a retailer's customer. Meaning, you-the retailer-can ship to your customers directly from the suppliers' warehouses. This process minimizes the risk to you because you do not need to buy the product until it has sold. Suppliers take care of the warehousing, packaging, and shipping of products, saving you a great deal of money. To better find out just how much money you can save read our drop ship value article.

«دراپ شیپینگ» ، حمل و نقل کالا از یک عرضه کننده (تامین کننده) به طور مستقیم به مشتری خرده فروش است . یعنی شما –خرده فروش- می توانید حمل کنید به مشتریانتان به طور مستقیم از انبارهای عرض کنندگان(تامین کنندگان) . این فرایند حداقل می کند ریسک شما را چون شما نیاز ندارید محصول را بخرید تا زمانی که آن را فروخته اید (سفارش خرید و قسمتی یا کل مبلغ را دریافت کرده اید) . عرضه کننده(تامین کننده) مراقبت از انبارها ، بسته بندی و حمل و نقل محصولات را انجام می دهد و شما صرفه جویی (پس انداز) پولی زیادی انجام داه اید . برای اینکه بهتر دریابید که چطور شما می توانید پول بیشتری پس انداز (صرفه جویی) کنید مقاله ارزش دراپ شیپینگ را بخوانید .                                            

نکته بسیار مهم در موفقیت عملیات دراپ شیپینگ ؛ حمل و نقل سریع و مطمئن می باشد .                

معادل لغوی دراپ شیپینگ = افت حمل یا حمل قطره ای می باشد .                                         

معادل پیشنهادی دراپ شیپینگ = حمل و نقل تدریجی = حمل و نقل همزمان با فروش = حمل و نقل آن لاین = حمل و نقل به روز  می باشد .                                                                            

How does a drop shipping source benefit you?

You can become a retailer without needing to invest large amounts of money.

You can start a business with very little risk.

You don't have to carry inventory or pay for inventory upfront-if the product doesn't sell, you never have to buy it.

You don't have to buy packaging materials and shipping labels, nor will you need a shipping account.

You don't have to manage product returns.

You purchase products at wholesale pricing and set your own retail prices.

چگونه شما از حمل قطره ای منتفع می شوید ؟

شما بدون نیاز به سرمایه گذاری مقدار زیادی پول تبدیل به یک خرده فروش می شوید .

شما می توانید یک کسب و کار با ریسک بسیار کم راه اندازی کنید .

شما مجبور نیستید که موجودی را حمل کنید یا مجبور نیستید که قبل از اینکه محصول به فروش رود بابت موجودی(در صف جلو) پولی پرداخت کنید ، شما هرگز مجبور نیستید آن را بخرید .

شما مجبور به خرید مواد اولیه بسته بندی و حمل و نقل برچسب ها نیستید و همچنین شما نیاز به یک حساب حمل و نقل ندارید .

شما مجبور نیستید که بازگشت(بازده) محصول را مدیریت کنید .

شما محصولات را با قیمت عمده فروشی می خرید و قیمت های خرده فروشی خودتان را تنظیم می کنید (اعمال می کنید) .

The product selling process with dropshippers

1-Find products you'd like to sell from our Product Catalog.

2-List those products on your web site or auction (you can use the descriptions and images on our site).

3-After the product sells collect your money from the buyer.

4-Place the product order through Ownta.com after you've been paid. The difference between what you charged and the costs is your PROFIT to keep.

5-The product is shipped directly to your customer.

6-Sell again. Profit again.

فرایند فروش محصولات با دراپ شیپر(حمل و نقل قطره ای) :

1-یافتن محصولاتی که شما می خواهید بفروشید از کاتالوگ محصول ما .

2-لیست کنید این محصولات را روی وب سایت یا حراجی . (شما می توانید از شرح و تصاویر روی سایت ما استفاده کنید )

3-پس از اینکه محصول به فروش رسانده می شود جمع آوری کنید پولتان را از خریداران .

4-محل سفارش محصول از طریق سایت ما پس از اینکه به شما پرداخت صورت گرفته است . تفاوت میان چیزی که شما شارژ کرده اید و هزینه ها ؛ سودی است که شما حفظ کرده اید .

5-این محصول به طور مستقیم به مشتریان تان حمل می شود .

6-فروش مجدد . سود مجدد .